Le temps comme singulier collectif

Auteurs-es

  • Jean-Paul Nicolaï Chercheur associé au Fonds Ricoeur

DOI :

https://doi.org/10.5195/errs.2020.510

Mots-clés :

temps, histoire, intersubjectivité

Résumé

Le temps comme singulier collectif ne se laisse pas totalement saisir par la réponse poétique de Ricœur aux apories du temps. Ricœur travaille cette question en particulier à partir de Kant, Husserl et Heidegger, et achève Temps et récit en revenant sur celle de l’unicité de l’histoire, discutant Hegel et se réappropriant les concepts d’horizon d’attente et d’espace d’expérience de Koselleck. Nous présentons cette enquête, discutons les réserves émises à son sujet et proposons d’ouvrir deux pistes comme approfondissement de la pensée ricœurienne. La première donne un cadre à l’idée “d’apprendre ensemble,” la seconde vise la possibilité même d’un “nous.”

Biographie de l'auteur-e

Jean-Paul Nicolaï, Chercheur associé au Fonds Ricoeur

Docteur en philosophie

Directeur de l'évaluation au Secrétariat général pour l'investissement

Références

Françoise Dastur, Heidegger et la question du temps (Paris : PUF, Philosophies, 2005)

Steve Hawking, Une brève histoire du temps (Paris : Flammarion, 1988)

Martin Heidegger, Être et temps, traduction Martineau (édition numérique, 1985)

Martin Heidegger, Questions I et II (Paris: Gallimard, tel, 2010)

Edmund Husserl, Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps (Paris : PUF Epiméthée, 2007)

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Rémi Lestienne, Les fils du temps (Paris : Éditions du CNRS, 2016)

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Paul Ricœur, Temps et récit 3 (Paris : Seuil, Points-essais, 1998)

Paul Ricœur, La mémoire, l’histoire, l’oubli (Paris : Seuil, Points-essais, 2000)

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Publié-e

2021-03-17

Numéro

Rubrique

Articles