CALL FOR PAPERS : ERRS Volume 14, N°1 (2023)

Thu, 15 Sep 2022 00:00:00 -0400

APPEL À PROPOSITIONS / CALL FOR PAPERS

Études Ricœuriennes / Ricœur Studies (ERRS)

ERRS Volume 14, N°1 (2023) : « L’ARTICULATION DE LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET

DE L’HERMÉNEUTIQUE CHEZ PAUL RICŒUR »

Il n’échappe à aucun lecteur de Ricœur que phénoménologie et herméneutique occupent une place centrale dans son œuvre, et plusieurs commentateurs s’y sont évidemment intéressés de près. Il est cependant loin d’être certain que la question de leur articulation soit pour autant définitivement close. Bien au contraire, de par sa complexité, ses multiples facettes et son évolution à travers l’œuvre de Ricœur, il reste encore beaucoup à dire au sujet de cette articulation, qui est à la fois pour Ricœur objet de réflexion et approche ou méthode appliquée à divers phénomènes. En ce sens, nous sollicitons des articles consacrés à cette articulation bien précise entre phénoménologie et herméneutique s’intéressant aussi bien à la façon dont Ricoeur conçoit cette articulation, ainsi qu’à la façon dont il l’applique et la met en œuvre dans ses différents travaux.

Lorsqu’on essaie de comprendre la façon dont Ricœur a su articuler phénoménologie et herméneutique dans son œuvre, deux termes-clefs peuvent servir d’indicateurs : l’hérésie et le détour.

Quant au premier, c’est une brève affirmation de Ricœur – faite dans les années ’50, reprise par lui-même dans différents contextes et longuement discutée par l’exégèse – qui est devenue la référence obligée : « la phénoménologie au sens large, soutient-il, est la somme de l’œuvre husserlienne et des hérésies issues de Husserl ». C’est un propos qui fera école, car il nous invite à explorer dans la phénoménologie de Husserl plutôt des « dérivations latérales », des chemins ouverts et ensuite abandonnés, que le noyau dur de l’idéalisme transcendantal. En déplaçant l’attention des ambitions de Husserl de fournir une prima philosophia vers la compréhension de la phénoménologie comme une méthode descriptive ouvrant sur les choses elles-mêmes, c’est un tout autre champ de recherche qui se révèle. Il s’agira alors pour Ricœur, via différents ajustements et recalibrages théoriques préliminaires, de faire ressortir la fécondité d’une articulation « hérétique » de la méthode phénoménologique avec l’herméneutique.

Ces remaniements à travers lesquels pourra s’opérer la « greffe » de l’herméneutique sur la phénoménologie connaîtra son expression la plus saillante dans le détour, le deuxième mot-clé considéré ici. « Le détour », volontiers emprunté, voire recherché pour lui-même par Ricœur, résume d’abord la réplique de Ricœur au mouvement de « dérégionalisation et radicalisation » entamé par l’herméneutique ontologique de Heidegger et de Gadamer, notamment par leur façon commune de considérer la compréhension comme une manière originaire d’être au monde. Tout en se réclamant des mêmes fondements, Ricœur préfère cependant donner à ce mouvement une tournure réflexive et critique par laquelle il garde articulées, l’une sur l’autre, compréhension et interprétation, perspective ontologique et dimension épistémologique, mode d’être et mode de connaissance. C’est une approche nécessaire, qui vise à prendre une distance par rapport à certains présupposés de la phénoménologie husserlienne : en effet, au lieu de parier comme celle-ci sur « l'immédiateté, la transparence et l’apodicticité » du cogito cartésien, l’herméneutique emprunte la voie longue et s’arrête sur les figures historiques d’un sujet incarné qui se meut dans un univers langagier déjà interprété.

À la lumière de ces hérésies et détours, nous invitons donc les contributeurs à ce numéro à approfondir la question de l’articulation de la phénoménologie et de l’herméneutique chez Ricœur, ainsi qu’à dégager les possibilités pleinement vivantes qu’elle recèle encore :

1/ en revisitant les loci classici de la phénoménologie herméneutique, comme des exemples privilégiés d’une dialectique prolifique entre expliquer et comprendre : le symbole comme expression à double sens, le conflit des interprétations, l’innovation sémantique, le monde du texte, le surplus de référentialité, l’identité narrative du soi, la représentance, etc;

2/ en réexaminant le parcours sinueux de la phénoménologie herméneutique dans la pensée même de Ricœur, avec toutes ses expressions plus ou moins circonscrites, depuis la proto-forme de l’herméneutique ricœurienne qu’est la réflexion concrète, en passant par l’herméneutique de la condition historique bâtie sur le socle d’une phénoménologie de la mémoire, jusqu’à la phénoménologie de l’homme capable ;

3/ en interrogeant la fécondité de la phénoménologie herméneutique, critique et réflexive, de Ricœur dans son application à différents domaines. Par exemple, comment peut-elle entrer en dialogue avec des sources non-philosophiques (art, littérature, religion, etc.) ou s’appliquer de manière innovante à des questions éthiques, sociales et politiques ? ;

4/ en situant la place que la phénoménologie herméneutique de Ricœur occupe dans l’histoire de la philosophie contemporaine à l’aide des : a) questionnements sur l’origine et les traditions de pensée dont Ricœur s’inspire (la philosophie réflexive française, l’herméneutique théologique protestante, l’herméneutique diltheyenne, l’analytique existentiale de Heidegger, l’herméneutique de Gadamer, la philosophie analytique), mais également par rapport auxquelles il prend certaines distances ; b) approches comparatives avec d’autres œuvres se réclamant des mêmes sources, mais qui prennent cependant des directions distinctes ou même critiques par rapport à celles ouvertes par Ricœur (ex : Derrida, Taylor, Marion, Romano, etc.).

Date limite de transmission des textes : 15 mars 2023

Nombre de caractères max. (espaces compris, notes incluses) : 50 000 caractères. Les contributions doivent être rédigées en français ou en anglais.

Format : Pour les questions de style, le journal suit le Chicago Manual of Style. Voir sur le site de la Revue, la rubrique « Directives aux auteurs » : http://ricoeur.pitt.edu/ojs/index.php/ricoeur/about/submissions#onlineSubmissions.

Les articles qui ne respecteront pas ces contraintes éditoriales ne seront pas examinés.

Instructions aux auteurs : Pour soumettre un article, les auteurs doivent s’inscrire sur le site du Journal : http://ricoeur.pitt.edu/ojs/index.php/ricoeur/user/register. Les auteurs doivent suivre un parcours rapide (en cinq étapes) pour télécharger leur article sur le site. Dès réception, les auteurs reçoivent un e-mail de confirmation. Tous les articles sont soumis à une procédure d’évaluation dite à l’aveugle par des pairs.

Editeurs invités : Marc-Antoine Vallée et Paul Marinescu

Jean-Luc Amalric et Ernst Wolff, co-éditeurs des Études Ricœuriennes/Ricœur Studies http://ricoeur.pitt.edu

CALL FOR PAPERS / APPEL À PROPOSITIONS

Études Ricœuriennes / Ricœur Studies (ERRS)

ERRS Volume 14, N°1 (2023):

“THE ARTICULATION OF PHENOMENOLOGY AND HERMENEUTICS IN PAUL RICOEUR”

It is clear to all readers of Ricoeur that phenomenology and hermeneutics take center stage in his work, and several of his commentators have obviously taken a close interest in these aspects. However, despite this scholarly attention, the question of their articulation is far from definitively closed. On the contrary, due to its complexity, its multiple facets, and its evolution throughout Ricoeur’s work, there is still much to be said about this articulation, which for Ricoeur is both an area of reflection and an approach or method applied to various phenomena. For this reason, we are calling for articles devoted to this specific articulation between phenomenology and hermeneutics, that address both the way Ricoeur understands this articulation and the way he applies and puts it into practice in his various works.

When trying to understand how Ricoeur articulated phenomenology and hermeneutics in his work, two key terms can serve as guideposts: heresy and detour.

With regard to the first, Ricoeur’s brief assertion—made in the 1950s, reiterated by him in different contexts and discussed at length by scholars—has become the indispensable reference: “in a broad sense, phenomenology,” he maintains, “is both the sum of Husserl’s work and the heresies issuing from it”. This seminal statement invites us to explore “lateral derivations” in Husserl’s phenomenology—i.e., the paths that were opened but later on abandoned—rather than the hard core of the later transcendental idealism. Shifting the focus from Husserl’s ambitions of providing a prima philosophia to understanding phenomenology as a descriptive method opening onto things themselves, revealed a whole new field of research. It then became Ricoeur’s task, via various preliminary theoretical adjustments and recalibrations, to bring out the richness of a “heretical” articulation of the phenomenological method with hermeneutics.

The reworkings brought about by “grafting” hermeneutics onto phenomenology find their most prominent expression in the detour, the second key term considered here. Whether willingly embraced or even sought after for its own sake, the “detour” sums up Ricoeur’s response to the movement of “deregionalization and radicalization” initiated by the ontological hermeneutics of Heidegger and Gadamer, notably through their shared view on understanding as an original way of being in the world. Whilst relying on the same foundations, Ricoeur instead prefers to give this movement a reflexive and critical turn by keeping understanding and interpretation, ontological perspective and epistemological dimension, mode of being and mode of knowledge, articulated to one another. This approach aims to take a necessary distance from certain presuppositions of the Husserlian phenomenology: indeed, instead of counting on the “immediacy, transparency and apodicticity” of the Cartesian cogito, hermeneutics takes the long path and dwells on the historical figures of embodied subjects immersed into an already interpreted linguistic universe.

In the light of these heresies and detours, we invite the contributors to this issue to deepen the question of the articulation of phenomenology and hermeneutics in Ricoeur’s work, as well as to bring out the vivid possibilities that it harbors:

1/ by revisiting the loci classici of hermeneutic phenomenology, taken as outstanding examples of a prolific dialectic between explanation and understanding: the symbol with its double or multiple meaning, the conflict of interpretations, the semantic innovation, the world of the text, the surplus of referentiality, the narrative identity of the self, the standing-for, etc.;

2/ by re-examining the sinuous path of hermeneutic phenomenology within Ricoeur’s own thought, with all its more or less circumscribed expressions, from the proto-form of Ricœurian hermeneutics, which is the concrete reflection, through the hermeneutics of the historical condition built on the foundation of a phenomenology of memory, to the phenomenology of the capable human;

3/ by questioning the fruitfulness of Ricoeur’s hermeneutical phenomenology, in its critical and reflexive inflexions, along its application to different fields. For example, how can it enter into dialogue with non-philosophical sources (art, literature, religion, etc.) or be applied in an innovative way to ethical, social and political questions?

4/ by situating the place that Ricoeur’s hermeneutic phenomenology holds in the history of contemporary philosophy, either through: a) questioning the origins and traditions of thought from which Ricoeur draws inspiration (French reflexive philosophy, Protestant theological hermeneutics, Diltheyan hermeneutics, Heidegger’s existential analytics, Gadamer’s hermeneutics, analytic philosophy), but also from which he distances himself in certain ways; or b) comparative approaches with other works claiming the same sources, but which nonetheless take distinct or even critical directions in relation to those opened up by Ricoeur (e.g., Derrida, Taylor, Marion, Romano, and others).

Closing date for the submission of texts: 15^th of march 2023

Maximum number of characters (including spaces and notes): 50,000. Articles can be written either in English or in French.

Format and style: The journal follows the Chicago Manual of Style. See the rubric ‘Author Guidelines’ on the journal’s website:

http://ricoeur.pitt.edu/ojs/index.php/ricoeur/about/submissions#onlineSubmissions

The editors cannot consider articles that do not follow these guidelines.

Instructions to authors: In order to submit an article, authors need to register on the journal website: http://ricoeur.pitt.edu/ojs/index.php/ricoeur/user/register. There is a quick, five-step procedure to upload articles to the website. As soon as articles are uploaded, authors will receive a confirmation email. All articles will be peer-reviewed by two referees in a ‘double blind’ process.

Guest Editors: Paul Marinescu and Marc-Antoine Vallée

Ernst Wolff and Jean-Luc Amalric, co-editorial directors Études Ricœuriennes/Ricœur Studies Journal http://Ricoeur.pitt.edu

Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies: Announcements

CALL FOR PAPERS : ERRS Volume 14, N°1 (2023)